Dialog Ulama Besar

Terjadi dialog yang mengesankan antara dua ulama besar, KH Muhammad Hasyim Asy’ari dengan KH Muhammad Kholil bin Abdul Lathif Bangkalan gurunya. Beliau Mbah Kyai Kholil sendiri banyak ulama yang menyatakan bahwa jika beliau ini Qutubnya tanah Jawa setelah Wali Songo.

KH Muhammad Kholil : “Dulu saya memang mengajar Tuan. Tapi hari ini, saya nyatakan bahwa saya adalah murid Tuan,” kata Mbah Kyai Kholil

Kyai Hasyim Asy’ari : “Sungguh saya tidak menduga kalau Tuan Guru akan mengucapkan kata-kata yang demikian. Tidakkah Tuan Guru salah raba berguru pada saya, seorang murid Tuan sendiri, murid Tuan Guru dulu, dan juga sekarang. Bahkan, akan tetap menjadi murid Tuan Guru selama-lamanya.”

KH Muhammad Kholil : Tanpa merasa tersanjung, Mbah Kyai Kholil tetap bersikeras dengan niatnya. “Keputusan dan kepastian hati ini sudah tetap, tiada dapat ditawar dan diubah lagi, bahwa kami akan turut belajar di sini, menampung ilmu-ilmu Tuan, dan berguru kepada Tuan,” Ucap beliau.

Karena sudah faham dengan watak gurunya yang memiliki semangat dan keinginan yang sangat kuat, Kiai Hasyim tidak bisa berbuat lain selain menerimanya sebagai santri. Kejadian yang sangat menarik, ketika turun dari masjid usai shalat berjamaah, keduanya cepat-cepat menuju tempat sandal, bahkan kadang saling mendahului, demi untuk memasangkan sandal tersebut ke kaki gurunya. Allahu Akbar sungguh luar biasa dan mulia Ahlak mereka berdua ini, keduanya menunjukkan kerendahan hati dan saling menghormati, dua hal yang sekarang semakin sulit ditemukan pada para murid dan guru-guru kita.

Sesungguhnya bisa saja terjadi seorang murid akhirnya lebih pintar, pandai dan lebih alim ketimbang gurunya. Tetapi persoalanya bukan karena itu tetapi karena ilmu itu bersumber dari Allah melalui perantara Rasulullah dan terus sampai kepada para ulama selaku pewaris ilmu para nabi.

ILMU KEBATINAN 1

AJARAN KEBATINAN SYEH SITI JENAR PART-1

Ajaran Kebatinan Syeh Siti Jenar

Malam kadangku kinasih…

Ketemu lagi dengan ulasan tentang syeh Siti Jenar, kali ini akan memberikan ulasan tentang ajaran yang tak pernah di ajarkan oleh wali songo karena menurut para wali ajaran ini mempunyai tingkatan makrifat tinggi sehingga tidak di ajarkan kepada orang awam yang baru mengenal Islam di tanah jawa.

Ajaran Syekh Siti Jenar dikenal sebagai ajaran ilmu kebatinan.
Suatu ajaran yang menekankan aspek kejiwaan dari pada aspek lahiriah yang kasat mata.
Intinya ialah konsep tujuan hidup.
Titik akhir dari ajaran Siti Jenar ialah tercapainya manunggaling kawula-Gusti. Yaitu bersatunya antara roh manusia dengan Dzat Allah. Paham inilah yang hampir sama dengan ajaran para zuhud, wali dan orang-orang khowash.
Zuhud banyak dijumpai dalam dunia tasawuf.
Mereka merupakan orang-orang atau kelompok yang menjauhkan diri dari kemewahan dan kesenangan duniawi.
Sebab mereka mempunyai tujuan hidup yang lebih utama, yakni ingin mencapai kesucian jiwa atau roh.

Inti ajaran Syeh Siti Jenar adalah pencapaian spiritualitas yang tinggi dalam penyatuan antara makhluk dengan Dzat Pencipta, yang lebih populer disebut sebagai manunggaling kawula-Gusti.
Bagian-bagian dari ajaran itu adalah meliputi penguasaan hidup, pengetahuan tentang pintu kehidupan, tentang kematian, tempat kelak sesudah ajal, hidup kekal tak berakhir, dan tentang kedudukan Yang Mahaluhur.
Paham yang hampir senada dengan falsafah Jawa kuno.

Suatu ketika Syeh Siti Jenar mengajarkan ilmu kepada para murid-muridnya.
Syeh Siti Jenar berkata,
”Manusia harus berpegang pada akal, meyakini pula dua puluh sifat yang dimiliki Allah”.
Antara lain yakni; wujud, tak berawal, tak berakhir, berlainan dengan barang baru, berkuasa, berkehendak, berpengetahuan, memiliki ilmu secara hakikat dan sebagainya.
Para santri mengajukan pertanyaan- pertanyaan sebagai berikut;

M. (murid) ; Apakah wujud dari Tuhan itu dapat dimiliki oleh manusia ?”

S. (Syeh Jenar) ; Memang, sifat wujud itu bisa dimiliki manusia dan itulah inti dari ajaran ini.
Selama manusia mampu menjernihkan kalbunya, maka ia akan mempunyai sifat-sifat itu.
Sifat tersebut pun sudah kumiliki.
Kalian bisa melakukannya dengan mengamalkan apa yang hendak kuajarkan.
Allah adalah satu-satunya yang wajib disembah.
Dia tidak tampak dan tidak berbentuk.
Tidak terlihat oleh mata.
Sedangkan alam dan segala isinya merupakan cerminan dari wujud Allah yang tampak.
Seseorang bisa meyakini adanya Allah karena ia melihat pancaran wujudNya melalui jagad raya ini.
Allah tidak berawal dan berakhir, memiliki sifat langgeng, tak mengalami perubahan sedikitpun.
Allah berada di mana-mana, bukan ini dan bukan itu.
Dia berbeda dengan segala wujud barang baru yang ada di dunia.

M. (Wahai Kanjeng Syeh, jelaskan kepada kami tentang hakikat kodrat !”

S . (Kodrat adalah kekuasaan pribadi Tuhan.
Tak ada yang menyamainya.
KekuatanNya tanpa sarana.
kehadiranNya berasal dari ketiadaan, luar dan dalam tiada berbeda.
Tak dapat ditafsirkan.
Jika engkau menghendaki sesuatu maka pasti kalian rencanakan matang-matang dan pasti pikirkan berulang-ulang.
Itupun masih sering meleset.
Namun Allah tidak demikian, bila menghendaki sesuatu tak perlu dipersoalkan terlebih dahulu.

M . (Kalau begitu Allah tidak memerlukan sesuatu ?

S. (Benar Allah tidak memerlukan sesuatu.
Karena itu jika kalian hidup tanpa memerlukan sesuatu, tanpa butuh harta benda, tanpa butuh jabatan, tanpa butuh pujian, maka kalian akan merasakan hidup yang sesungguhnya.
Kalian akan memiliki sifat Allah tersebut.

M. (Kalau manusia menghindari sesuatu dan merasa tidak memerlukan apapun, apakah akhirnya dapat disamakan dengan Allah ?

S. (Tidak ! walaupun manusia hidup tanpa bergantung sama sekali kepada duniawi, namun ia tetap berbeda dengan Allah.
Tidak bisa disamakan dengan Tuhan.
Allah adalah pencipta dan kalian adalah yang diciptakan. Allah berdiri sendiri, tanpa memerlukan bantuan.
Hidupnya tanpa roh, tidak merasa sakit dan kesedihan, Allah muncul sekehendaknya.

M . (Jika Allah berkehendak, maka apakah kehendak seseorang itu karena kemauan Allah ?

S . (Untuk sampai pada jawaban itu, kita harus membedakan seseorang mana. Manusia itu dibedakan menjadi beberapa tingkatan. Ada yang awam, ada yang khowash.
Orang awam hanya beribadah secara syariat, tanpa dapat memelihara kalbu, maka ia masih jauh bisa berhubungan dengan Allah.
Sedangkan orang-orang khowash, termasuk para nabi, rasul, dan waliyullah, mereka beribadah secara utuh.
Bahkan sampai pula pada tingkatan hakikat.
Kalau kalbunya sudah bersih dari duniawi dan menyatu dengan cahaya Ilahi, maka kehendak dan kemauannya itu berasal dari Allah.
Perbuatannya adalah perbuatan Allah.
Maka jangan heran jika ada orang yang diberi karomah sehingga segala ucapannya menjadi bertuah.

M. (Kalau begitu, ibadahnya orang yang sudah khowash itu merupakan kehendak Allah ?

S . (Benar ! mereka mempunyai kejernihan akal budi.
Memiliki kebersihan jiwa dan ilmu.
Shalat lima waktu dan berzikir merupakan kehendak yang sangat dalam.
Bukan kehendak nafsunya, namun kehendak Allah.
Semangatnya sedemikian besar.
Mereka shalat tidak mengharapkan pahala, tetapi merupakan suatu kewajiban (diri) dan pengabdian.
Badan haluslah yang mendorong untuk menjalankan.

M. (Banyak orang melakukan shalat tetapi tidak menyentuh kepada Yang Disembah.
Ini bagaimana ?

S . (Memang banyak orang yang secara lahiriah tampak khusuk shalatnya.
Bibirnya sibuk mengucapkan zikir dan doa-doa, namun hatinya ramai oleh urusan duniawi mereka.
Islam yang demikian ini ibarat kelapa, mereka hanya makan serabutnya.
Padahal yang paling nikmat adalah buah/daging kelapa dan air kelapanya.
Mereka sembahyang lima waktu sebatas lahiriah saja.
Tidak berpengaruh sama sekali kepada akal budinya.
Padahal sembahyang itu diharapkan dapat mencegah keji dan munkar namun mereka tak mampu melakukannya dalam kehidupan sehari-hari. Kalaupun hakikat shalatnya itu membekas pada budinya itupun hanya sedikit.
Buat apa sembahyang lima kali jika perangainya buruk ? masih suka mencuri dan berbohong. Untuk apa bibir lelah berzikir menyebut asma Allah, jika masih berwatak suka mengingkari asma.
Kadang-kadang pula mereka berharap pahala.
Shalatnya saja belum tentu dihargai oleh Allah, tetapi buru-buru meminta balasan,…..aneh!

M ; Wahai Syeh, ada hadits Rasulullah yang menyebutkan bahwa amal hamba yang pertama kali diperhitungkan adalah sembah yang.
Jika sembahyangnya baik, maka semua dianggap baik. Ini bagaimana ?

S. (Itu perlu ditafsirkan.
Tidak boleh dipahami secara dangkal makna dari hadits tersebut.
Hadits itu mengandung logika sebagai berikut; Orang yang tekun mengerjakan sembahyang dengan sempurna, maka perilaku, budi pekerti dan kalbunya juga harus terpengaruh menjadi baik. Sebab sembahyang yang dilakukan dengan jiwa yang bersih akan berpengaruh pula bagi cabang kehidupan lainnya.
Lebih lanjut Syeh Siti Jenar mengatakan; sebaliknya hadits itu tidak berlaku bagi orang yang tekun mengerjakan sembahyang tetapi hatinya masih kotor, tersimpan keinginan-keinginan nafsu misalnya ingin dipuji orang lain, terdapat ujub dan sombong, serta budinya menyimpang dan menabrak tatanan yang dilarang.

M. (Apakah ada tuntunan mengenai pakaian seseorang yang sedang melakukan sembahyang ?

S . (Sesungguhnya aku (Syeh Siti Jenar) tidak sependapat jika ada orang yang mengenakan pakaian gamis dan meniru-niru pakaian orang Arab dalam melakukan shalat.
Jika selesai shalat, jubah atau gamis itu dilepaskan.
Sedangkan shalat orang tersebut tidaklah menyentuh hatinya.
Meskipun berlama-lama merunduk di masjid, namun masih mencintai duniawi. Sembahyang yang pakaiannya kedombrangan, merunduk di masjid berlama-lama sampai lupa anak istri.
Sedangkan ia masih menyintai duniawi dan mengumbar nafsu manusiawinya.
Bahkan dalam kehidupan sehari-hari, ia seringkali menyusahkan orang lain.
Maka orang yang demikian itu tidak terpengaruh oleh sembahyang yang dilakukan.
Biasanya tipe orang seperti itu sibuk menghitung pahala.
Dia sangat keliru dan bodoh.
Pahala yang masih jauh tetapi diperhitungkan.
Sungguh, sedikit pun tak akan dapat dicapainya.

ILMU KEBATINAN 2

AJARAN KEBATINAN SYEH SITI JENAR PART-2

M . (Dzat Yang Luhur dan Sejati itu sesungguhnya siapa, wahai Syekh ?

S . (Gusti Allah.
Gusti Allah adalah Dzat yang tinggi dan terhormat.
Ia memiliki dua puluh sifat, semua timbul atas kehendakNya. Ia mampu mencurahkan ilmu kebesaran, kasampurnan, kebaikan, keramahan, kekebalan dalam segala bentuk, memerintah umat.
Dapat muncul di segala tempat dan sakti sekali
Aku (Syekh Siti Jenar) merasa wajib dan menuruti kehendakNya.
Sebagaimana ajaran jabariyah, dengan kesungguhan dan konsekuen, selalu kuat cita-citanya, kokoh tak tergoyahkan terhadap sesuatu yang tidak suci, berpegang teguh kepadaNya selama hidup, tak akan menyembah terhadap ciptaanNya, baik dalam wujud maupun dalam pengertian.

M . (Mengapa Kanjeng Syekh dianggap oleh para wali sebagai wali murtad ?

S . (Karena ajaranku tidak mudah dipahami orang awam.

M . (Apa hubungannya antara kanjeng Syeh Siti Jenar dengan Allah, yang kau sebut sebagai Dzat sejati ?

S. (Dzat yang sejati menguasai wujud penampilanku. Karena kehendakNya maka wajarlah jika aku tidak mendapat kesulitan.
Aku bisa berkelana ke mana-mana.
Tidak merasa haus dan lelah, tanpa sakit dan lapar, karena ilmu kelepasan diri, tanpa suatu daya kekuatan.
Semua itu disebabkan jiwaku tiada bandingannya.
Secara lahiriah memang tidak berbuat sesuatu, tetapi tiba-tiba sudah berada di tempat lain.
Gusti Kang Murbeng Dumadi (Allah) yang kuikuti, kutaati siang malam, yang kuturut segala perintahNya.
Tiada menyembah Tuhan lain, kecuali setia terhadap suara hati nuraniku.
Allah Mahasuci.

M. (Wahai Syeh jelaskan apa yang di maksud bahwa Allah itu Maha Suci ?

S. (Allah Mahasuci itu hanyalah sebatas istilah saja. Merupakan nama saja. Sebenarnya hal itu dapat disamakan dengan bentuk penampilanku.
Jika kalian melihatku, maka tampak dari luar sebagai warangka (kerangka), sedangkan di dalamnya adalah kerisnya (intinya) Hyang Agung, yang tak ada bedanya dengan kerangka.
Tuhan itu wujud yang tidak dapat dilihat dengan mata, tetapi dilambangkan seperti bintang yang bersinar cemerlang.
Sifat-sifatNya berwujud samar-samar bila dilihat, warnanya indah sekali seperti cahaya.

M. (Di manakah Tuhan berada ? kami membayangkan Dia ada di langit ke 7 dan bersemayam di atas singgasana layaknya raja.

S . (Siti Jenar mendadak tertawa.
Setelah tertawanya reda, ia berkata, “Itu salah besar, itu kebodohan.
Sesungguhnya Tuhan tidak berada di langit ketujuh dan tidak bertahta di singgasana atau arsy (Kursi).
Bila kalian membayangkan demikian, maka hati kalian sudah musyrik.
Berdosa besar.
Karena kalian menyamakan Dia dengan raja atau dengan penguasa.

M. (Kami jadi bingung, Kanjeng Syekh, lantas Tuhan itu ada di mana ?

S. (Kalau kalian bertanya demikian, maka jawabnya mudah. Gusti Allah itu tidak kemana-mana, tetapi ada di mana-mana.

M. (Kami semakin tak mengerti. Bisakah Kanjeng Syeh memberi penjelasan yang lebih gamblang ?

S. (Gusti Allah itu berada pada dzat yang tempatnya tidak jauh. Dia bersemayam di dalam tubuh kita. Tetapi hanya orang yang khowash, orang yang terpilih dapat melihat. Tentunya dengan mata batin. Hanya mereka yang dapat merasakannya.

M. (Apakah Allah itu berupa roh atau sukma ?

S. (Bukan roh dan bukan sukma.
Allah adalah wujud yang tak dapat dilihat oleh mata, tetapi dilambangkan seperti bintang-bintang bersinar cemerlang.
Sudah kukatakan tadi, warnanya indah sekali.
Ia memiliki dua puluh sifat seperti; sifat ada, tak berawal, tak berakhir, berbeda dengan barang-barang yang baru, hidup sendiri dan tidak memerlukan bantuan dari sesuatu, berkuasa, berkehendak, mendengar, melihat, berilmu, hidup dan berbicara.
Sifat Gusti Allah yang duapuluh itu terkumpul menjadi satu wujud mutlak yang disebut dengan Dzat.
Sifat duapuluh itu juga menjelma pada diriku.
Karena itu aku yakin tidak akan mengalami sakit dan sehat, punya budi kebenaran, kesempurnaan, kebaikan dan keramahan.
Roh ku memiliki sifat duapuluh itu, sedangkan ragaku yang lahiriah memiliki sifat nur Muhammad.

M. (Wahai Syekh, bukankah Muhammad SAW itu seorang nabi.
Apakah Syekh mengaku sebagai Nabi ? Sedangkan dikatakan bahwa setelah nabi Muhammad, di dunia ini tidak ada kenabian lagi ?

S. (Jangan salah menafsirkan kata-kataku.
Jika salah, maka kau akan sesat dan timbul fitnah.
Tentu saja memfitnah diriku.
Begini, bahwa rohku adalah roh Ilahi.
Karena aku pun memiliki sifat duapuluh. Sedangkan badan wadag ku, jasadku ini, adalah jasad Muhammad.
Dari segi lahiriah Muhammad adalah manusia. Namun manusia Muhammad berbeda dengan orang kebanyakan. Muhammad memiliki jasad yang kudus, yang suci.
Aku dan dia sama-sama merasakan kehidupan, merasakan manfaat panca indera.
Dan panca indra itu hanyalah meminjam. Jika sudah diminta kembali oleh Pemiliknya akan berubah menjadi tanah yang busuk, berbau, hancur dan najis. Nabi atau wali, jika sesudah kematian jasadnya menjadi tak bermanfaat.
Bahkan berbau, kotor, najis, busuk dan hancur. Warangka jika sudah ditinggalkan kerisnya maka tiada guna.

M. (Jika seseorang sudah mati, berarti selesai sudah kehidupannya ?

S. (Siapa bilang begitu ? Tidak ! meskipun jasadnya mati, tetapi sebenarnya ia tidaklah mati.
Karena itu, kalian semua harus mengerti bahwa dunia ini sesungguhnya bukanlah kehidupan.
Buktinya ada mati. Di dunia ini, kehidupan disebut kematian.
Coba rasakan ! Aku mengajarkan kepada kalian untuk tidak menyintai dunia ini dan tidak terpesona terhadap keindahannya.
Carilah kebenaran dan kebahagiaan sejati demi kehidupan mendatang, kehidupan setelah kematian.
Kalian akan berarti jika telah menemui kematian dan hidup sesudah itu.
Engkau harus memilih hidup yang tak bisa mati.
Dan hidup yang tak bisa mati itu hanya kalian rasakan setelah nyawa terlepas dari badan.
Kehidupan itu akan dapat dirasakan dengan tanpa gangguan seperti sekarang ini. Ketahuilah, hidup yang sesungguhnya adalah setelah nyawa lenyap dari badan.

M. (Agar dapat meraih kehidupan dalam kemuliaan sejati kelak, dalam kehidupan di dunia ini dibutuhkan kebenaran dan kebahagian sejati.
Bagaimanakah cara mendapatkannya Kanjeng Syekh ?

S. (Jiwa manusia adalah suara hati nurani.
suara hati nurani merupakan ungkapan Dzat Allah yang harus ditaati perintahnya.
Maka ikutilah hati nuranimu.

M . (Jika seseorang sudah mati, berarti selesai sudah kehidupannya ?

S. (Siapa bilang begitu ? Tidak ! meskipun jasadnya mati, tetapi sebenarnya ia tidaklah mati.
Karena itu, kalian semua harus mengerti bahwa dunia ini sesungguhnya bukanlah kehidupan.
Buktinya ada mati. Di dunia ini, kehidupan disebut kematian.
Coba rasakan ! Aku mengajarkan kepada kalian untuk tidak menyintai dunia ini dan tidak terpesona terhadap keindahannya.
Carilah kebenaran dan kebahagiaan sejati demi kehidupan mendatang, kehidupan setelah kematian.
Kalian akan berarti jika telah menemui kematian dan hidup sesudah itu.
Engkau harus memilih hidup yang tak bisa mati.
Dan hidup yang tak bisa mati itu hanya kalian rasakan setelah nyawa terlepas dari badan.
Kehidupan itu akan dapat dirasakan dengan tanpa gangguan seperti sekarang ini. Ketahuilah, hidup yang sesungguhnya adalah setelah nyawa lenyap dari badan.

M. (Agar dapat meraih kehidupan dalam kemuliaan sejati kelak, dalam kehidupan di dunia ini dibutuhkan kebenaran dan kebahagian sejati.
Bagaimanakah cara mendapatkannya Kanjeng Syekh ?

S . (Jiwa manusia adalah suara hati nurani.
suara hati nurani merupakan ungkapan Dzat Allah yang harus ditaati perintahnya.
Maka ikutilah hati nuranim.

ILMU KEBATINAN 3

AJARAN KEBATINAN SYEH SITI JENAR PART 3

M. (Jadi kita harus menggunakan akal sesuai dengan jiwa atau kehendak Allah ?

S. (Ya, benar. Jika seseorang mampu mengendalikan akalnya dengan ajaran Allah, dengan kebenaran, dan dengan jiwa yang bersih, maka ia bermanfaat. Menjadikan diri lebih mulia.

M ; Apa yang menghalangi seseorang sehingga gagal dalam dalam menempuh manunggaling kawula-Gusti ?

S ; Jangan mementingkan kehidupan duniawi. Sebab kehidupan duniawi yang kalian jalani penuh kotoran. Akal kalian mudah tercemar dengan kotoran sifat dan mudah dikuasai oleh nafsu, sehingga menghalangi kalian untuk bisa menuju pada tahap manunggaling kawula-Gusti.

M. (Di dunia ini ada yang cantik, tampan dan gagah.
Bagaimana kedudukan orang-orang tersebut jika kelak telah terlepas rohnya ?

S. (Kalian jangan menyintai dan mengagumi bentuk yang cantik, tampan atau gagah. Sebab sebenarnya badan wadag (jasad) laksana sangkar yang mengurung jiwa.
Badan wadag merupakan beban yang memberatkan dan menyakitkan roh kalian.

M. (Wahai Syekh, benarkah sesudah kematian ada surga neraka ?

S . (Para wali memang mengajarkan demikian.
Inilah ajaran yang justru menurutku menyesatkan karena terlalu dangkal.
Para wali hanya mengajarkan “serabut” atau kulitnya, tidak sampai pada isinya; tidak sampai pada hakikat yang sebenarnya.
Para wali mengajarkan bahwa surga dan neraka hanya dijumpai kelak setelah kiamat. Adanya di akherat.
Dan orang-orang awam menelan mentah-mentah keterangan itu.
Siksa kubur hanya dijumpai dan dirasakan badan wadag ketika di tanam di kuburan.
Para wali memang bertujuan baik, tetapi diputus sampai di situ.
Mereka enggan menjelaskan lebih dalam dan lebih sampai pada makna yang hakiki.

M. (Kalau menurut Syekh bagaimana ?

S. (Begini, untuk menemui dan merasakan surga dan neraka maka seseorang tidak harus menunggu sampai mati atau sampai datangnya kiamat.
Di dunia ini saja kita sudah dapat merasakan surga dan siksa neraka.
Karena sesungguhnya surga dan neraka itu berada di dalam jiwa kalian.
Berada di dalam jiwa setiap manusia yang bernafas.
Jika jiwa manusia telah bersih dari gangguan hawa nafsu dan dapat menyatu dengan Gusti Allah, maka di dunia ini ia akan merasakan suatu kenikmatan surga.
Jika budi kalian, misalnya menolong orang lemah, lalu hati menjadi ikhlas dan puas, maka itulah yang disebut surga.
Sedangkan neraka, perwujudannya adalah jika hawa nafsu telah menguasai diri seseorang.
Kemudian jiwanya meronta dan merasa bersalah.
Maka dia tentu tersiksa.
Ia tidak bisa tidur, gelisah pikirannya, sedih dan bermacam-macam rasa tak enak.
Itulah yang dinamakan neraka.

M. (Jadi surga dan neraka di akherat tidak berlaku ? maksud kami tidak ada ?

S . (Surga dan neraka di hari kiamat, di akherat kelak, sudah diterangkan dalam Al Quran.
Itu perkara gaib dan erat kaitannya dengan iman.
Kalian harus meyakininya.

M. (Untuk apa meyakini ? bukankah jika di dunia berbudi baik dan beriman kepada Allah sudah merasakan surga.
Sedangkan surga dan neraka di akhirat hanyalah bersifat menakut-nakuti manusia agar tidak berbuat buruk ?

S. (Pendapatmu memang cerdas dan kritis.
Namun kalian tidak usah mempertanyakan, apakah kelak di akhirat ada surga dan neraka.
Itu urusan Gusti Allah. Kalian harus meyakini.
Karena meyakini hari akhir merupakan rukun iman.
Sekali lagi, untuk mendapatkan surga pun kalian tak perlu menunggu datangnya hari akhir.
Meskipun seseorang sembahyang seribu kali setiap hari, toh akhirnya mati juga.
Walaupun badanmu kau tutupi dengan kain surban dan jubah, namun akhirnya menjadi debu juga.
Maka jiwalah yang paling penting.
Jika keadaan jiwa seperti Tuhan, maka surga akan didapatkannya.
Kenikmatan luar biasa akan dirasakan.

M . (Wahai Syeh, sesungguhnya yang menjadi pikiranku adalah sebelum ada dunia ini, apakah sudah ada dunia lainnya.
Atau setelah kiamat, apakah Tuhan membuat dunia baru lagi seperti sekarang ?

S . (Sebelum dunia ada, apakah ada dunia lain, itu hanya Allah yang tahu.
Tetapi sekarang kita berada di dunia ini menempati ruang dan waktu.
Dunia ini asalnya adalah baru.
Kemudian mengalami kerusakan dan kelak akhirnya menjadi hancur.
Lenyap tak berharga. Setelah kiamat, apakah Tuhan membuat dunia baru untuk keduakalinya ? Tidak !

M. (Wahai Syekh, kalau begitu dunia erat kaitannya dengan raga kita,
sedangkan jiwa erat kaitannya dengan alam akhirat ?

S . (Benar, dunia itu erat kaitannya dengan raga.
Raga mempunyai sifat seperti alam semesta, yang semula baru kemudian rusak.
Sedangkan jiwa tidak akan mengenal kerusakan karena jiwa merupakan penjelmaan Dzat Allah.
Ketahuilah bahwa raga adalah barang pinjaman yang suatu saat akan diminta oleh Pemiliknya.
Ketahuilah wahai murid-muridku.
Raga ini sesungguhnya sangkar yang membelenggu dan menyulitkan jiwa.
Agar jiwa menjadi bebas, maka suatu saat kelak, kalian akan kuajarai bagaimana cara melepas jiwa dari raga.
Ilmu melepas jiwa artinya bahwa kematian adalah titik awal kehidupan yang sebenarnya.
Jika seseorang raganya mati, maka jiwanya menjadi merdeka, bebas dan tidak terkungkung lagi.
Sebab raga berhubungan erat dengan alam semesta.
Sedangkan jiwa berhubungan erat dengan Dzat Tuhan.
selamanya jiwa tak akan bisa mati atau rusak.

M . (Apakah yang dimaksud jalan kehidupan, wahai Syekh ?

S . (Jalan kehidupan adalah jalan menuju kepada hidup yang sebenar-benarnya, setelah engkau mengalami kematian. Jika seorang bayi lahir, maka bukanlah awal kehidupan, namun merupakan awal “kehidupan palsu” seperti yang kalian rasakan saat ini.
Inilah yang sesungguhnya kematian sejati.

M. (Jika demikian badan ini tidak bisa merasakan kehidupan yang sebenar-benarnya ?

S . (Ya, tidak bisa.
Kehidupan sejati tidak dapat dirasakan oleh raga, karena jika raga mati akan tetapi dapat dirasakan oleh jiwa. Membusuk menjadi tanah.

M . (Bagaimana jika sekarang ini seseorang berbuat dosa.
Apakah jiwanya ikut bertanggung jawab.
Sedangkan yang melakukan dosanya adalah raga.

S. (Tetap ikut bertanggungjawab, karena jiwa yang menyatu ke dalam raga tidak bisa mencegah hawa nafsunya serta akal yang suka berbuat buruk.

M. (Maaf saya belum paham Syekh.

S . (Ketahuilah, setiap orang yang lahir di dunia ini maka jiwanya menyatu dengan akal. Selain akal dalam diri manusia juga ada hawa nafsu.
Ketika seseorang berbuat buruk, berarti raganya didorong dan dipengaruhi oleh hawa nafsu dan akalnya.
Akal dan nafsu memang suka berbuat buruk. Apabila jiwa mencegah (melalui hati nurani), maka raga tidak akan berbuat buruk.
Akan tetapi jika jiwa membiarkannya, maka raga tetap melakukannya.
Karena itu bagaimanapun juga jiwalah yang akan mempertanggungjawabkan perbuatan baik dan buruk raganya.

Ajaran Syekh Siti Jenar memang agak beda dengan ajaran para wali sanga.
Siti Jenar mengajarkan bahwa Tuhan adalah Zat yang mendasari adanya manusia, hewan, tumbuhan dan segala yang ada.
Keberadaan segala di dunia ini tergantung pada adanya Zat.
Tanpa ada Zat Yang Mahakuasa, maka mustahil sesuatu yang wujud itu ada.

Ajaran ini tidak pernah disampaikan oleh para Wali Sanga.
Mereka menyadari bahwa umatnya masih terlalu awam terhadap Islam, sehingga memberi materi yang ringan dan praktis saja.
Para Wali menilai ke Tauhid an muridnya pada waktu itu masih tipis karena ajaran hindu -budha serta kejawen masih melekat erat di benak masyarakat jawa pada umumnya.
Nuwun Rahayu sagung dumad.

KEJAR KEPASTIAN YANG DIHARAPKAN

Berapa sering anda melakukan kegiatan dan kesibukan dalam sehari-hari?

Berapa sering anda merasakan kesibukan yang tidak berarti dan sering membuat anda merasa jenuh?

Mungkin anda merasa kesibukan yang anda lakukan hanya membuat anda merasa bahagia untuk sesaat.

Banyak sekali orang yang melakukan kesibukan dan sering kali merasa jenuh, bosan dan berujung membuat kita tidak semangat dalam beraktifitas.
Dalam hal ini ada banyak penyebab yang menyebabkan hal ini terjadinya,
- Tidak melakuan kesibukan yang menyenangkan.
- Tidak adanya tujuan yang diharapkan dalam melakukan kesibukan.
- Tidak adanya hasil yang yang bermanfaat dari suatu kegiatan dalam kesibukan.
- Berlebihan dalam melakukan kesibukan.
- dll.

 Ini contoh sebagian kecil penyebab dari banyaknya penyebab.


Bagaimana cara agar terhindar dari kejenuhan ini ?...
Pasti jawabannya sama !
Tentu saja jika sesuatu yang kita lakukan itu bisa membuat kita ''bahagia",
itulah solusinya.

Kita tidak akan pernah bosan apa bila kesibukan yang kita lakukan itu menyenangkan dan bisa menghasilkan banyak manfaat.
 
Sebelum melakukan kesibukan sebaiknya manfaatkan waktu gunakan kesempatan disaat santai untuk melakukan relaxsasi tubuh dahulu, bisa dengang sambil duduk santai.
Rasakan suatu kebahagian, jika sudah didapatkan kebahagiaan lanjutkan dengan suatu harapan.
Pikiran sesuatu pencapaian yang bisa menjadi suatu harapan dalam kesibukan.
pastinya sesuatu itu yang sesuai dengan perasaan hati.

Misalnya
1. Saat relax akan bicara pada diri sendiri.
kemudian ada suatu yang indah pada saat berbicara pada diri sendiri disaat relax, jadikanlah kata indah sesuatu yang diharapkan, kuatkan ke dalam pikiran, tulis sesuatu yang indah buat kesibukan untuk menulis, segera atur tentukan waktu untuk melakukanlah kesibukan tersebut.
2. Disaat hati relax bayangkan sesuatu yang menyenangkan seolah sedang berada disuatu tempat yang indah, bisa rekreasi atau mungkin sedang seolah lagi luar negeri misalnya.
jadikan itu suatu harapan dan kuatkan dipikiran supaya menjadi suatu harapan buat kita. buatlah kesibukan yang berkaitan dengan harapan itu.
3. Disaat relax bayangkan lagi pegang banyak uang, pasti semua orang bahagiakan hehehe,
Jangan takut berhayal kalau kita gak takut dengan kesibukan.
kecuali buat yang malas dilarang buat menghayal....
Jadikan sebuah harapan

4. Jika ada yang mendapatkan suatu harapan untuk memiliki sebuah rumah, dan ingin mebuat suatu property saya bisa bantu untuk memberikan yang terbaik disini ;

Dukungan Pasti Sukses Bersama Center G7300 

Apa Itu Center G7300 

Privacy Policy for Center G7300 

Mau Sukses Karna Pasti 

Semua Orang Pasti Sukses 

Cerdas Pasti Sukses 

Penyerapan Energi Positif Agar Sukses 

Bimbingan Doa Hikmah Menuju Kesuksesan Yang Pasti 

Cara Logika Pasti Sukses 

Periklanan
Daftar Lazada 
Komisi Lazada
Apa itu Affiliate Marketing Lazada
Bagaimana Program affiliate marketing Lazada
ClikBank Affiliate Marketing 
Apa Itu Affiliate 
Apa Itu Affiliate Marketing 
Cara Daftar Raf-payoneer
Cara Daftar Fasapay


Terimakasih Center G7300